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骑游,让生命更自由

行到水穷云起处,春暖花开会有时!

 
 
 

日志

 
 

【原创】广州陈家祠——广东民间工艺之旅(下)  

2014-02-07 14:56:05|  分类: 城市游走 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   现在已经辟为广东民间工艺博物馆的陈家祠,除了展出常规的展品外,其实还经常轮换展出一些外地或者艺术名家的工艺美术作品。常规的展品主要有象牙雕、榄雕、缅茄雕、石雕、灰塑、陶塑、木雕、剪纸、石湾陶等。

  记得十几年前,那时的我还是学生,第一次参观陈家祠,就对里面陈列的象牙雕留下了深刻的印象。这次重游陈家祠,虽然世易时移,但是主要的展品象牙雕依然陈列如昨。

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  位于陈家祠后进西厅的象牙雕陈列馆,正对大门的位置,所展示的几件作品,肯定可以使你看过一生难忘了。其精美程度,使得你会觉得,人手怎能雕出如此繁复的艺术品呢,观之,巧夺天工的成语跃然口中。

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  象牙雕刻是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品,象牙光洁如玉、耐用、珍贵勘与宝玉石媲美,因此象牙又有“有机宝石”之美誉。象牙雕刻艺术品,以坚实细密,色泽柔润光滑的质地,精美的雕刻艺术,倍受收藏家珍爱,成为古玩中独具特色的品种之一。

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  展馆里面,除了大型的象牙雕塑,也有小如米粒般的象牙雕塑作品,用放大镜还得细致的观察才能看到里面所雕刻的大概内容呢。

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这样的雕刻技法,叫微刻,估计雕刻者是要在放大镜或者显微镜之下工作的吧。

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  现在由于保护大象,所以象牙越来越少,故此象牙雕的原材料也用了其他动物的骨头替代,比如牛骨、鹿骨等。

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  当然,那些骨雕都是出售的,非卖品还是这些真正的象牙雕呢。看着一件件精美的艺术品,仿佛自己也融入了作品所描绘的境地似的。

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  一般而言,象牙雕刻艺术分为人物、动物、花卉及风景四个种类。其中牙雕人物题材主要源于古代的神话传说及历史名人。

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  里面许多骨雕作品也是非常繁复的,其场面宏大,所用技法复杂,细节处精雕细琢,看起来好像真实场景似的。

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  象牙雕刻手法多样,圆雕、浅浮雕、高浮雕、镂雕,在象牙雕刻中得以普遍运用。把象牙原料雕成了十三层球,而且每层还有花纹图样,这可是广州象牙雕刻一绝啊。

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当然更令人叹为观止的是,这些象牙球的层数可以达到普通人都想象不到的数目呢。

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  象牙雕刻与竹雕、木雕并称传统雕刻工艺中的三大门类。象牙以坚实细密、色泽柔润光滑的质地,向来被视同白色的金子而备受鉴赏家珍爱。

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  随着对象牙贸易的禁令,加上象牙制品的原材料告急,牙雕工艺品的数量也卖少见少,随着市场的消耗,存世的牙雕精品将越来越难得。

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  象牙雕的流派主要有广州牙雕、苏州牙雕和北京牙雕。广东牙雕又称南派牙雕,制作着重于雕工,并讲究牙料的漂白和色彩装饰,作品多以玉质莹润、精镂细刻见长,玲珑精巧、华丽美观。

  广州牙雕品种有象牙球、画舫、人物、笔筒、插屏、鸟兽等欣赏品,筷子、梳子、图章、鼻烟壶、瓶、烟嘴、灯具、粉盒等日用品。基中以象牙球最有名。象牙雕刻与其他多种材料,如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙镶嵌于一器之上,使图案更富有立体化,增加图案的层次,是广州牙雕工艺的显著特色。

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陈列柜里展示了象牙球的制作工序,令人观之,不禁对雕刻艺人的技艺竖起大拇指。

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陈列馆一角还展示了一部制作象牙雕的镟床。

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  虽然展厅不大,参观者也不少,但丝毫没有嘈杂之声,看来进入陈家祠参观的人们素质还是比较高的呢。

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参观完象牙雕展馆,继续下一个展馆的工艺美术之旅。

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其实跟展示象牙雕的后进西厅所毗邻的后西厢所展示的并非是工艺美术作品,而是普洱老茶。

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古朴端庄的陈列柜里面,一饼一饼规则的排列着那些沉淀着时间份量的普洱老茶。

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  鄙人平时喜欢喝茶,茶的品种也是比较杂些,但是主打茗品还是普洱茶。但是由于知识有限,故此对这里所展示的老茶也知之不多,只知道一点,它们都很“老”了。

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普洱茶有名的广告语“越陈越香”,或许能在这些老茶里得到阐释呢。

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  上世纪五十年代,是印级茶的时代,所谓的红印、蓝印、黄印,到如今,都成为了普洱“江湖”的流派大佬了。

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  “香陈九畹芳兰气,品尽千年普洱情”,普洱茶是“可入口的古董”,不同于别的茶贵在新,普洱茶贵在“陈”往往会随着时间逐渐升值。

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八八青饼,是指勐海茶厂在88年至92年出的一批7542生茶
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  其在普洱茶连接老茶与中青茶上,有着承上起下的历史作用,算是一个普洱茶世界里的里程碑。因其现在的名气与市场价格,让很多普洱茶收藏者看到了收藏普洱的价格与好处。

  又因为其市面上的市场价格走高,而品质参差不齐,真假难辨,八八青的年份定位距离跨度有几年时间,又因二十几年的仓储环境的不同,所以,一时间,市面上从两三千一片到一两万一片都有,并且,量还无法计算。所以,此茶因为无法真探究竟而迷人,因为名气大而多了一层普洱茶以外的更多的色彩,因为价值非普通消费者日常消费而高不胜寒。

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  这次展示的是几个收藏单位所珍藏的老茶,品种多样,令人目不暇接,爱茶人士,在此定会驻足不前了。

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  “文革砖”是“文革”时期所生产的砖形普洱茶,港台茶人称其为“文革砖”。 文革期间,上世纪70年代,勐海茶厂生产了大量的这种250克砖茶销往西藏,专门供应西藏寺庙需要。

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  92方砖指1991年11月至1993年1月生产的同一配方的100g生茶小方砖“普洱方茶”。此茶主要选用1-2级茶菁,无论是从香气、滋味,还是多年存放后的综合品质来说都堪称绝佳,被茶友们奉为勐海茶厂的巅峰之作,又因1992年生产的数量最多,后来被人们尊称为“九二方砖”。

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  由于展示柜里面的普洱茶老茶太多了,时间关系,只好匆匆浏览了一些自己感兴趣的老茶。如果时间充足,还是慢慢看才过瘾呢。毕竟,这个展馆可谓是门庭冷落鞍马稀啊,正好可以留给我们爱茶人士慢慢品味的空间和时间。

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  后西厢外面的天井,依然是干净宽敞。一位姑娘拿着单反闲庭信步,寻找拍摄好角度。

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  陈家祠后面被开辟成了一个小花园,花园一角有一组雕塑,生动有趣的反映了旧时广东说书的场景。

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从西侧往东侧望过去,小花园呈现长条形。

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陈家祠的后墙兀然矗立着,青砖墙洋溢着浓郁的岭南风情。

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小花园正中有座小假山,典型的岭南园林布局。

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边缘还精心放置着盆景,于细节处见真章。

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古雅的陶瓷凳也被放置在花草之中,用心欣赏,也是一处难得小景。

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可惜假山没有流水烘托,始终有些美中不足呢。

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从后花园继续进入东边的长廊,长廊非常长,仿佛一眼望不到头似的。

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长廊旁边是后进正厅。

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正厅后墙一角放置着一个潮州木雕神龛。

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金碧辉煌的神龛,典型的潮州木雕风格。

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  按传统祠堂的布局,后进正厅应该是祭祀所用的,故此这里放置着神台,只是现在当然不是作为祭祀用途了。

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其神龛上也没有牌位,只是作为摆设而用。只是神龛的木雕真是华丽壮观呢。

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  另一边,玻璃柜内陈列着一架潮州木雕“大神亭”,是民间供神的时候把神仙请进神亭安坐,然后抬出庙外游街所用。

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陈家祠原有神龛十一个,这里陈列的是神龛的台阶上的旧板。

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正中神龛前的神案雕着许多图案,看起来颇为豪气奢华。

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仰望神龛,回想百年之间,风云变幻,陈氏书院。

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看看大厅之内,游客稀少,无喧哗之声。

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墙角古雅的木槅扇,张贴着一些旧照片。

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这些旧照片反映了陈家祠的百年变迁,观之,令人心生唏嘘之情。

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  置身此间,感受民间艺术的熏陶,游客们也仿佛进行了一次时空之旅,从古代到如今,人事变迁,不变的是民间艺术的传承与发扬。

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置身陈家祠,我们仿佛来到了一个雅致的岭南园林似的,只是缺了水的元素而已。

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岭南风格的盆景随处可见,处处展现出岭南生活之趣。
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后进正厅前的天井,两棵大树已经叶子掉落。

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中进正厅后廊,陶瓷大象驮着盆花,有趣得紧。

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中进正厅是聚贤堂,其后面有一排的雕花屏风门。

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从后小门进入聚贤堂,可以看到里面正在展示精美的陶瓷作品。

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所展示的陶瓷都是曹淦源的作品。

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青花瓷,想起了一首歌的歌词“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆”。

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  美丽的瓷瓶,如玉般润泽,光滑可鉴,瓶身彩绘与瓶形融为一体,观之令人心生雅致之感。

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语言描述已无用,静观雅器怡情生。

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静静观赏这巧夺天工之作,不虚陈家祠之行啊。

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虽然我们对曹淦源是何人了解甚少,但是他却用他的作品为我们诠释了陶瓷之美。

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  只恨陈家祠打烊太早(此时距离闭馆还有十几分钟),未能让我们细细观摩这些美丽的艺术陶瓷啊。

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但是匆匆而过,美丽的陶瓷也能给我们留下惊鸿一瞥呢。

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聚贤堂前,游客渐稀。

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聚贤堂前的罗汉松盆景,就连花器也是如此耐看。

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聚贤堂前的护栏石狮子,镇宅神器。

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离闭馆还有十五分钟,赶紧进入中进东厅参观。入门处放置着一块大型的砚台。

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  这只端砚,长2.17米,宽1.1米,确实是体形硕大啊。同时颜色褐黑,自然成趣,雕刻精美,雅趣毕集,是难得佳品。

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  这间展馆,长期展览广东特色的民间工艺品。比如,广府古建筑常用为屋子装饰所用的灰塑。

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看起来熠熠生辉,金光闪闪的潮州木雕。

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  造型古朴典雅的潮州木雕,外面贴金,又称潮州金漆木雕,多用作祭祀的器物以及建筑装饰。

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  潮州木雕作品工艺精湛、玲珑剔透、金碧生辉、富丽堂皇,因而深受广大东南亚地区的华裔所喜爱,其精美的艺术魅力名扬世界。

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  砖雕,由东周瓦当、汉代画像砖等发展而来。在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案,是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。主要用来装饰寺、庙、观、庵及民居的构件和墙面。通常也指用青砖雕刻而成的雕塑工艺品。

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  嵌瓷,潮汕著名手工艺,要材料是选用各种颜色的精薄瓷器剪取成所要表现对象的瓷片,也称“饶”片。起初的嵌瓷主要用在祠堂、庙宇及民居“四点金”、“下山虎”等建筑物的屋顶装饰,后来随着欣赏价值的不断提高,艺人们将其制成便于搬运的艺术品小件经人们欣赏、陈列、收藏。

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  嵌瓷的出现可追溯至明代万历年间,盛于清代,迄今已有300多年历史。嵌瓷工艺美术作品久经风雨、烈日曝晒而不褪色,嵌瓷艺术风格独特,布局构图气势雄伟、均称合理,线条粗犷有力,设色对比强烈、鲜艳明快,在对比中求统一。其题材广泛,或采用历史和民间传说中的英雄名臣、文人墨客,来反映人民群众扬正压邪、勇于进取的精神面貌,给人鞭策和启迪;或采用寓意吉祥、富贵的花虫鸟兽,营造吉祥、长寿、如意、富裕、和谐等富有民间朴素情感的艺术氛围。因其风格写实、质感坚实、雅俗共赏、表现对象栩栩如生,深为海内外潮人喜爱。

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这是镂雕虾蟹笼,为潮州木雕代表作。通高2.2米,直径0.8米,确实是华丽壮观。

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所雕虾蟹栩栩如生,且衬以菊花、水、石,宛如水族景观。

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这是潮州石雕的建筑物装饰构件。

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  用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等,一般称为“漆器”。既是生活用品,也是艺术品。

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广东金属工艺,历史悠久,用途广泛,也不乏艺术效果精美的佳品。

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  广州玉雕工艺玉雕工艺品材料多选用翡翠玉,分首饰品和摆设品两类。工艺形成于唐代中后期,至今已有一千多年的历史。

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  广州玉雕摆设类的玉球尤有特色,能镂空成十几层的圆球,大球套小球,厚薄均匀,层层自由转动,并雕上山水、花卉、人物、鱼虫、花鸟等精细的衬花,形象极其逼真生动。玉雕球已雕至20层,形成一组球雕系统。

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  高州缅茄雕刻是广东省一种独有的的雕刻工艺品。缅茄树产自缅甸,是世界上稀有的苏木科阿芙豆属。高州缅茄,国内为高州所独有,被誉为中国的“一枝独秀”,世界上也罕见。其荚长约25厘米,荚内有果实3至6粒不等,状似茄子,故称缅茄。果实如拇指大小,3/5为深褐色;2/5为黄蜡色,俗称“蜡头”,角质,有光泽、纹理细密,质地坚韧,可供雕刻。

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  榄雕工艺秉承了岭南文化的风格特征,造型秀丽、雅致,线条流畅、动静结合、细腻精微,其总体艺术特色可以概括为:雕刻精细入微,形态小巧玲珑,其技法以浮雕、圆雕、镂空雕为主。

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  榄雕所采用的乌榄盛产于广东增城、番禺、中山等地,而广州增城新塘的榄核,核大仁小,是最佳的榄雕材料,适于雕刻榄核船。明、清期间,曾有寺院僧人以榄雕船售给香客,以示“普渡”之意。

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  榄雕花色品种很多,新品种有多层花舫、通雕蟹笼、撒网渔船、吊链宫灯、花塔、古鼎、国际象棋等。按形式分,广州榄雕则有座件、挂件、珠串、核舟等。

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榄雕目前已入选了国家非物质文化遗产名录,榄雕工艺秉承了岭南文化的风格特征,造型秀丽、雅致,线条流畅、动静结合、细腻精微。

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  瓦脊艺术是中国岭南传统祠庙建筑的重要特征之一,其作用主要力图增加祠庙艺术表现力,使屋顶有崇高感,使建筑有丰富华丽的外天线。

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  早期生产的陶塑瓦脊上的装饰图案主要是一些花鸟、瑞兽、山水等吉祥或辟邪意义的浮雕图案。但自清代末期,尤其是咸丰以降,随着广东粤剧的兴起和发展,以粤剧传统剧目中的历史故事、神话传说为题材的人物瓦脊受到广大人们的欢迎(人物瓦脊被称为瓦脊公仔),甚至有些瓦脊艺人将整部折子戏搬上瓦脊,将戏中有代表性的场景,用艺术概括的表现手法,组成了连景式连环画般的故事内容,其人物多达几百个。

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  匆匆浏览了中进东厅的这么多工艺品,耳听得广播闭馆的声音,无奈只好依依不舍的离开展馆了。

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  游客们估计都是恋恋不舍的离开的吧,毕竟,如果是为了凑热闹,那就可能不会到陈家祠游览的呢。到此的人,大部分都是希望接受艺术的熏陶的吧。

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  再见陈家祠,希望下次再来,展品已换,我们又能品味到更多风格各异的艺术工艺品呢。

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  后记:有兴趣的同学们,大家可以参看下面张贴的告示,选择免费开放的日期来参观哦。反正进去了,保证有收获的。只是如今物欲横流、寻求刺激的浑浑世界中,能有多少人能静下心来欣赏这些人类智慧结晶的艺术珍品呢!

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